【感应录】锲而不舍连续五世追随，最想念你的是谁估计你想不到
慧净上人
（注：斜体字是古文，看不懂没关系可略过）
请大家翻开第五九页这一篇《曾为高僧，再度沉沦》：
“嘉善诸生支某，向负才名。康熙己酉（一六六九）夏，赴嘉兴科试，白日见一鬼入腹中，遂仆地，发北方音索命，家人急具舟载回。”
嘉善在哪个地方，我没有去查。“诸生”是指读书人，“向负才名”，是一向自认为很有才华，而且也大有才华的名声。他在康熙这一年夏天去考试，“白日见一鬼入腹中，遂仆地”。世间往往好事多磨，一个人福报来了，如果真有福报就能很顺利的享受，但如果福报来时，过去的业障也现前，就会障碍这个福报。所以家中如果有小孩应考的话，我们预先就要多念佛，平常多行善积德，来排除一些在旁边等待讨债的冤鬼。就像文中这个人要去考试，他很有才华，应该可以得到功名的，可是因他过去世犯了很大的错误，结果报应到了，冤鬼进入他的肚子里面，假借他的身体发出声音，家人只好把他载回来，他的功名也就失去了。
请幽澜寺住持西莲法师问曰：“汝何方邪鬼，敢缠搅支相公耶？”
这位西莲法师大概也自恃自己是法师，所以用很严厉的口气指责他，骂他是个邪鬼。这个鬼也不甘示弱的说：
吾非邪鬼，因有宿仇，因缘已至，故来索报！
可以说理直气壮，因为他跟他有冤仇，因缘到了谁都抵挡不了，除非有佛法来解围。
西莲法师诘其故，曰：“吾于明初为副将，姓洪名洙。主将姚君，见吾妻江氏美，起贪婪心。会某处贼叛，姚以老弱残兵七百，命余征讨；余力不能支，全军覆没。姚收吾妻，妻遂缢死。衔此深仇，累世图报。奈姚君晚年悔恨而修行，次世为高僧，再世为大词林，三世为戒行僧，四世为大富人，好施与，皆不能报。今第五世，当戌酉连捷，以某年舞弄刀笔，害鬻茶客四人，冥府已削去禄籍，故吾得来索命。”
宿仇就是这样来的。洪洙在明朝时当副将，主将姓姚，起了贪欲心，结果造了很大的恶果。这位姚姓主将害了七百位老弱残兵，他如果不起贪欲心，就不会有这一种计谋，所派的应是上千位年轻力壮的士兵，这样一定能够克敌成功，可是他就是预先要陷他们于死地，然后达到他的欲望，但想不到洪洙的太太忠贞不二，就自缢而死，结果他也达不到他所要的。“衔此深仇，累世图报”，照说要图报此仇也不很困难，可是刚好这位姚姓主将晚年就去修行了，一旦修行，当下就有护法神保护，所以要报复也不可能，还要等待下辈子。可是下辈子他是高僧，又报复不成，还要等待下辈子；下辈子他又当大词林，官位大的话，也会有守护神或善神保护。第三世又为戒行僧，守戒精严，也会有很多护法神。第四世为大富人，大富人如果喜好布施，也会有福报，有福报也会有善神保护，凡事存善心做善事，就有善神保护，所以他也无法报复。这一世是第五世，第五世他应该承受着几世的福报，而当大官的，可是他犯了一个大过错，就是舞弄刀笔，害死四个人，结果他以前的这一些官禄、名位，就被削得一干二净了。也因为福德因缘已尽，所以冤家债主才能够接近他，而且进入他的肚子，要置他于死地。
由这一点我们知道，最想念我们的是谁？（有同修答：南无阿弥陀佛！）（众笑。）（同修又答：冤亲债主！）是啦！说阿弥陀佛也没错，阿弥陀佛从十劫以来一直站在我们面前，金手常伸，悲切的呼唤我们说：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
所以是阿弥陀佛最想念我们，只是我们迷而不知，被贪嗔痴欲望所掩盖。另外最想念我们的是冤家，因为他衔此深仇，生生世世都在旁边等待，时时刻刻想要报复。众生都有嗔恨心，都有不平不满，只要别人对不起我们，一定要讨回公道。因有这种心，所以生生世世都在冤冤相报，无穷无尽。如果能够冤亲平等的话，当下就离开六道轮回了，可是我们做不到，因为我们的贪嗔痴执著深重，所以冤亲债主时刻都在等待我们。如果我们有福报或是身强力壮之时，冤亲债主近不了身，但等到年老体衰，或者有重大过失让我们福德削尽，他才能够接近。
西莲法师闻其言有序，劝之，许其诵经礼忏，以解怨仇，鬼唯诺。
西莲法师听他讲这些典故有条有理，就劝他要诵经拜忏来解决他们的冤仇，超度他。本来要他灭此深仇，舍去不报复是很困难的，但是西莲法师很会讲道理，讲动了他的心。一般诵经拜忏都是拜最有名的忏，如《梁皇宝忏》或是《水忏》，还有《金刚忏》《药师忏》《大悲忏》等；诵经呢？大都是诵持《金刚经》《地藏经》或是《药师经》《普门品》，诵《法华经》的比较少，因为《法华经》比较长；但这些都不如念佛、讲净土的道理，来让他不只超越三恶道，同时远离六道轮回。
遂请西莲法师作佛事，支病顿愈。
可见立竿见影。
后数日，复作鬼语。西莲法师责之，鬼曰：“吾承佛力超生，断无反复。今来索命者，乃鬻茶客四人，非吾也。恐师疑吾负信，故特相报。”言毕遂去，俄支某病发，不信宿而亡。
这个典故，我早年就看过，给我的警惕非常大。这一本《念佛感应录》，总共有一百五十二则念佛感应的事迹，篇篇都是有关念佛的，只有三篇跟念佛无关，就是第一篇、这一篇和下一篇《诵法华尼转生官妓》。这三篇跟念佛无关，把它们编进去是为了跟念佛互相对比。什么对比呢？我们看文后的按语：
曾为高僧，及戒行僧，转世便迷，再度造业。
他以前曾经当过高僧，也当过戒行僧，可是隔世就迷失了，他以前的道心何在？戒德又哪里去了？
若其末路，能修净土，一世解脱，不贻后悔。
如果他在第一世晚年悔恨修行的时候，能修专念弥陀名号，愿生极乐世界，那么当时就可往生极乐世界，当生解脱了，不会再生生世世轮回，只要有生生世世就一定会造业的啊！所以印光大师说：
生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。
——摘自《慧净法师讲演集（二）》
敬请常念：南（ná）无（mó）阿弥陀佛
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